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SUMMARY:Colloque « Antoine Plamondon et l’avènement de la figure du savant peintre dans le Québec du XIXe siècle »
DESCRIPTION:Vendredi 13 juin 2025\nPôle culturel du Monastère des Ursulines (Québec)\nSamedi 14 juin 2025\nÉglise de Neuville\nEntrée libre\nVendredi 13 juin 2025\nPôle culturel du Monastère des Ursulines (Québec) \n8h30     Accueil\nMarc André Bernier (UQTR) \n9h-10h\nConférence plénière d’ouverture\nPrésidence : Peggy Davis (UQAM) \n\nAntoine Plamondon et la culture savante à Québec entre 1820 et 1850\nLaurier Lacroix (UQAM)\n\n10h       Pause-café \n10h30-12h\nSéance I – Antoine Plamondon : parcours de formation et éducation au regard du public\nPrésidence : Mario Béland (conservateur retraité du Musée national des beaux-arts du Québec) \n\nQuébec-Paris-Québec : l’apprentissage de Plamondon dans l’atelier de Paulin-Guérin\nAdrien Lanctin (Sorbonne Université)\nAntoine Plamondon\, peintre authentique\nDidier Prioul (Université Laval)\nAntoine Plamondon\, critique d’art\nMarc André Bernier (UQTR)\n\n12h       Pause-repas : dîner sur place \n14h-15h\nSéance II – L’avènement de la figure du savant peintre au Québec I : les écoles française et italienne\nPrésidence : Laurier Lacroix (UQAM) \n\nAvant Antoine Plamondon\, la leçon de goût de l’artiste François Baillairgé\nPierre-Olivier Ouellet (UQAM)\nUne piété de musée ? Plamondon\, Silvagni et la transformation de l’art sacré au Québec\nStefano Cracolici (Université de Durham)\n\n15h       Pause-café \n15h30-16h30\nSéance III – L’avènement de la figure du savant peintre au Québec II : les savoirs de l’artiste\nPrésidence : Arnaud Bessière (Pôle culturel du Monastère des Ursulines de Québec) \n\nD’une scène de genre à un paysage : évolution du thème du flûtiste dans l’œuvre de Plamondon\nDaniel Drouin (Musée national des beaux-arts du Québec)\n« L’artiste peut vivre de portraits\, l’art ne vit que d’idées » : le développement d’un sentiment savant dans l’œuvre de Napoléon Bourassa (1827-1916)\nMarie-Lise Poirier (UQAM) et Marie-Hélène Nadeau (UQTR)\n\n19h       Banquet \n  \nSamedi 14 juin 2025\nÉglise de Neuville \n10h15    Mot de bienvenue\nMonsieur Bernard Gaudreau\, maire de Neuville \n10h30-12h30\nSéance IV – Transferts culturels entre l’Ancien et le Nouveau Monde\nPrésidence : Didier Prioul (Université Laval) \n\nUn modèle pour Antoine Plamondon : le Baptême du Christ de Pierre Mignard le Romain\nJean-Claude Boyer (Centre national de la recherche scientifique – France)\nPeindre « dans le goût de l’Albane » : la mignardise au 18e siècle\nKim Gladu (UQAR)\nAntoine Plamondon et l’imitation des grands maîtres européens : regard sur les commandes du Séminaire de Québec\nVincent Giguère (Musée de la civilisation de Québec)\nPour une théorie sociologique des transferts culturels entre l’Ancien et le Nouveau Monde. Antoine Plamondon et l’identité québécoise\nYves Laberge (Université d’Ottawa)\n\n12h30   Pause-repas : dîner sur place \n13h30   Visite guidée : la collection Plamondon de l’église de Neuville \n14h30-16h\nSéance V – Postérités d’Antoine Plamondon\nPrésidence : Christine Bernier (Université de Montréal) \n\nLe Portrait présumé de Plamondon d’Henri Julien\nDominic Hardy (UQAM)\nLa restauration du Baptême du Christ d’Antoine Plamondon\nJean-Claude Fillion (restaurateur indépendant)\net Carol Poulin (restaurateur indépendant)\nLe modèle de la Vénus chez Ozias Leduc\nIsabelle Pichet (UQTR)\n\n16h       Mot de clôture\nIsabelle Pichet (UQTR) \n17h       Un concert en 1850 (Berlioz\, Les Nuits d’été et Schubert)\nÉglise de Neuville \n18h       Lancement de livre et apéritif \n  \nComité d’organisation\nMarc André Bernier\, Arnaud Bessière\, Peggy Davis et Isabelle Pichet \nAvec la collaboration de\nKim Gladu \nCrédit image : Antoine Plamondon\, d’après le Titien\, La jeune fille au miroir (entre 1826 et 1830)
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LOCATION:Neuville\, Québec
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SUMMARY:6e colloque international du CIREM 16/18: Parcours de formation. Pédagogies rêvées\, pratiques éducatives et transferts culturels à l’époque moderne
DESCRIPTION:Consultez la programmation complète du colloque. \n \nCet événement fait partie du projet Rhetorica. \nDans la longue histoire des débats autour des pratiques éducatives\, la première modernité représente un épisode particulièrement significatif. Entre la Renaissance du XVIe siècle et l’époque des Lumières\, nombreux sont ainsi les projets d’éducation où s’exprime une mutation cruciale de la pensée pédagogique\, depuis le Plan des études (1511) d’Érasme jusqu’au « Règlement pour l’enseignement » (1844) des Ursulines de Québec\, en passant par le traité De l’Éducation des filles (1687) de Fénelon ou encore Some Thoughts Concerning Education (1693) de John Locke. Dans tous les cas se trouve désormais placé au cœur de la réflexion ce nouvel idéal : favoriser l’autonomie de la conscience chez l’élève\, grâce au développement des capacités de discernement critique qu’assure la culture des arts\, des lettres et des sciences. \nDans la pensée humaniste moderne\, ce rôle pédagogique et critique confié à la culture générale était tiré de la lecture des philosophes de l’Antiquité\, et notamment de Cicéron qui estimait que notre humanité ne peut pleinement s’épanouir sans la culture des humanités. Pour les Anciens\, en effet\, on ne saurait ni apprendre à se gouverner soi-même\, ni même interagir avec autrui sans se mettre à l’école de la philosophie et des arts du discours. Tout en s’appropriant cet héritage\, la réflexion pédagogique moderne témoigne cependant d’un sens tout à fait inédit des individualités. Par exemple\, le plan d’éducation idéale qu’imagine Rabelais se donne à lire dans une lettre qu’envoie le personnage de Gargantua à son fils\, Pantagruel (Pantagruel\, 1532\, chap. VIII). De même\, à l’autre extrémité de l’époque moderne\, l’Émile (1762) de Rousseau tient à la fois du traité pédagogique et du roman d’éducation. Dans tous les cas\, le monde possible qu’imagine la fiction invite à concevoir des principes pédagogiques généraux à partir d’une expérience singulière qui se veut attentive aux particularités de l’individu. \nDepuis l’ouvrage pionnier qu’a consacré Philippe Ariès à L’Enfant et la vie familiale sous l’Ancien Régime (1960)\, les historiens ont bien montré en quoi l’époque moderne se caractérise par cette conscience de plus en plus affirmée des particularités\, qu’illustre entre autres la création d’une école s’organisant autour de classes distinctes fondées sur les différences d’âge. Au surplus\, ce même souci de la prise en compte de la diversité s’affirme dans les débats que suscite la question de l’éducation des femmes. C’est ce dont témoigne\, au terme de la période historique que prend pour objet ce colloque\, le « Règlement pour l’enseignement » (1844) des Ursulines de Québec\, qui recueille l’héritage du siècle des Lumières au profit de l’éducation des filles et de manière à ouvrir la voie aux réformes pédagogiques qu’entreprendra la seconde modernité\, celle des XIXe\, XXe et XXIe siècles.
URL:https://cirem.uqam.ca/evenement/parcours-de-formation-pedagogies-revees-pratiques-educatives-et-transferts-culturels-a-lepoque-moderne/
LOCATION:Musée de la Civilisation (Québec)\, 85 Rue Dalhousie\, Québec\, Québec\, G1K 8R2\, Canada
CATEGORIES:Axe 1,Axe 2,Axe 3,Axe 4,Colloques du CIREM 16-18,Rhetorica
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