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SUMMARY:Colloque « Antoine Plamondon et l’avènement de la figure du savant peintre dans le Québec du XIXe siècle »
DESCRIPTION:Vendredi 13 juin 2025\nPôle culturel du Monastère des Ursulines (Québec)\nSamedi 14 juin 2025\nÉglise de Neuville\nEntrée libre\nVendredi 13 juin 2025\nPôle culturel du Monastère des Ursulines (Québec) \n8h30     Accueil\nMarc André Bernier (UQTR) \n9h-10h\nConférence plénière d’ouverture\nPrésidence : Peggy Davis (UQAM) \n\nAntoine Plamondon et la culture savante à Québec entre 1820 et 1850\nLaurier Lacroix (UQAM)\n\n10h       Pause-café \n10h30-12h\nSéance I – Antoine Plamondon : parcours de formation et éducation au regard du public\nPrésidence : Mario Béland (conservateur retraité du Musée national des beaux-arts du Québec) \n\nQuébec-Paris-Québec : l’apprentissage de Plamondon dans l’atelier de Paulin-Guérin\nAdrien Lanctin (Sorbonne Université)\nAntoine Plamondon\, peintre authentique\nDidier Prioul (Université Laval)\nAntoine Plamondon\, critique d’art\nMarc André Bernier (UQTR)\n\n12h       Pause-repas : dîner sur place \n14h-15h\nSéance II – L’avènement de la figure du savant peintre au Québec I : les écoles française et italienne\nPrésidence : Laurier Lacroix (UQAM) \n\nAvant Antoine Plamondon\, la leçon de goût de l’artiste François Baillairgé\nPierre-Olivier Ouellet (UQAM)\nUne piété de musée ? Plamondon\, Silvagni et la transformation de l’art sacré au Québec\nStefano Cracolici (Université de Durham)\n\n15h       Pause-café \n15h30-16h30\nSéance III – L’avènement de la figure du savant peintre au Québec II : les savoirs de l’artiste\nPrésidence : Arnaud Bessière (Pôle culturel du Monastère des Ursulines de Québec) \n\nD’une scène de genre à un paysage : évolution du thème du flûtiste dans l’œuvre de Plamondon\nDaniel Drouin (Musée national des beaux-arts du Québec)\n« L’artiste peut vivre de portraits\, l’art ne vit que d’idées » : le développement d’un sentiment savant dans l’œuvre de Napoléon Bourassa (1827-1916)\nMarie-Lise Poirier (UQAM) et Marie-Hélène Nadeau (UQTR)\n\n19h       Banquet \n  \nSamedi 14 juin 2025\nÉglise de Neuville \n10h15    Mot de bienvenue\nMonsieur Bernard Gaudreau\, maire de Neuville \n10h30-12h30\nSéance IV – Transferts culturels entre l’Ancien et le Nouveau Monde\nPrésidence : Didier Prioul (Université Laval) \n\nUn modèle pour Antoine Plamondon : le Baptême du Christ de Pierre Mignard le Romain\nJean-Claude Boyer (Centre national de la recherche scientifique – France)\nPeindre « dans le goût de l’Albane » : la mignardise au 18e siècle\nKim Gladu (UQAR)\nAntoine Plamondon et l’imitation des grands maîtres européens : regard sur les commandes du Séminaire de Québec\nVincent Giguère (Musée de la civilisation de Québec)\nPour une théorie sociologique des transferts culturels entre l’Ancien et le Nouveau Monde. Antoine Plamondon et l’identité québécoise\nYves Laberge (Université d’Ottawa)\n\n12h30   Pause-repas : dîner sur place \n13h30   Visite guidée : la collection Plamondon de l’église de Neuville \n14h30-16h\nSéance V – Postérités d’Antoine Plamondon\nPrésidence : Christine Bernier (Université de Montréal) \n\nLe Portrait présumé de Plamondon d’Henri Julien\nDominic Hardy (UQAM)\nLa restauration du Baptême du Christ d’Antoine Plamondon\nJean-Claude Fillion (restaurateur indépendant)\net Carol Poulin (restaurateur indépendant)\nLe modèle de la Vénus chez Ozias Leduc\nIsabelle Pichet (UQTR)\n\n16h       Mot de clôture\nIsabelle Pichet (UQTR) \n17h       Un concert en 1850 (Berlioz\, Les Nuits d’été et Schubert)\nÉglise de Neuville \n18h       Lancement de livre et apéritif \n  \nComité d’organisation\nMarc André Bernier\, Arnaud Bessière\, Peggy Davis et Isabelle Pichet \nAvec la collaboration de\nKim Gladu \nCrédit image : Antoine Plamondon\, d’après le Titien\, La jeune fille au miroir (entre 1826 et 1830)
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LOCATION:Neuville\, Québec
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SUMMARY:Rencontre avec Charlotte Guichard (historienne de l'art\, ENS\, Paris)
DESCRIPTION:Lors de cette rencontre\, Charlotte Guichard parlera de son parcours académique et professionnel et recevra les questions préparées par les étudiant.e.s du séminaire autour de quatre de ses ouvrages :\nLes amateurs d’art à Paris au XVIIIe siècle\, Paris\, Champ Vallon\, 2008\nGraffitis : inscrire son nom à Rome : XVIe-XIXe siècle\, Paris\, Seuil\, 2014\nLa Griffe du peintre. La valeur de l’art (1730-1820)\, Seuil\, 2018\nColonial Watteau : Empire\, Commerce and Galanterie in Regency France\, Berlin\, Deutscher Kunstverlag\, 2022\n—\nCharlotte Guichard est professeure d’histoire de l’art à l’École normale supérieure (Paris). Elle est spécialiste de l’histoire des collections\, du patrimoine et du marché de l’art à l’âge moderne. Elle travaille sur les cultures visuelles et matérielles (images\, objets) du dix-huitième siècle dans une perspective transnationale et globale. Dans un dialogue avec les sciences sociales\, ses travaux interrogent la valeur de l’art dans sa dimension économique\, culturelle et symbolique. Elle a notamment publié : Les amateurs d’art à Paris au XVIIIe siècle(2008) ; Graffitis. Inscrire son nom à Rome\, XVIe-XIXe siècle (2014); La Griffe du peintre. La valeur de l’art (1730-1820) (2018); Colonial Watteau. Empire\, Commerce and Galanterie in Regency France (2022). Un livre est à paraître au Seuil\, avec Sophie Cras: Vendre son art. Le marché à l’œuvre de la Renaissance à nos jours (2025). Elle travaille actuellement sur les imaginaires coloniaux dans l’art français du XVIIe au XIXe siècle.\n—\nDans le cadre du cycle de conférences du RAA19 et du séminaire de maîtrise en histoire de l’art « HAR806D – Approches actuelles de l’art des XVIIIe et XIXe siècles » dirigé par Peggy Davis (UQAM).\nDate : 16 avril 2025Heure : 9h30 à 12h30Lieu : UQAM\, Département d’histoire de l’art\, local R-4240
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SUMMARY:1er colloque international du CIREM 16/18: Émotions en bataille\, XVIe-XVIIIe siècle. Sentiments\, sensibilités et communautés d'émotions de la première modernité
DESCRIPTION:En dépit de l’histoire des émotions qui constitue aujourd’hui l’un des chantiers les plus prolifiques de l’histoire médiévale\, et de l’histoire des sensibilités qui permet d’explorer les différentes traces et discours des cultures sensorielles des XIXe et XXe siècles\, la recherche sur l’époque moderne demeure toujours méfiante à l’égard des « émotions ». Depuis le déclin de l’histoire des mentalités\, les chercheurs explorent les pratiques et les représentations\, mais hésitent toujours à penser en termes d’affects\, de sentiments ou d’émotions. La philosophie (Descartes\, Spinoza\, Hume)\, la rhétorique (Bernard Lamy)\, la poétique (Scaliger)\, l’esthétique (Leibniz\, Kant\, Burke)\, voire la peinture (Le Brun\, Diderot\, Lavater\, Winckelmann) des passions\, suscitent en revanche un intérêt fécond pour une réflexion commune. Plus que jamais\, le dialogue interdisciplinaire devient nécessaire pour penser cet aspect fondamental de la première modernité. \nPuissante\, constructive et active\, l’émotion est un lien social et un facteur de solidarité. Elle est au cœur de la pitié naturelle comme de la sensibilité sociale. Elle est à la source de nombreuses nouveautés associées à la première modernité (la piété personnelle\, l’individualisation de l’enfant ou l’amour bourgeois) et constitue le moteur d’importants basculements de l’ordre ancien (le désenchantement du monde de la Réforme\, ou la refondation d’un autre par la Terreur). Alors que les expériences émotionnelles des acteurs et des observateurs peuvent différer radicalement\, elles peuvent aussi être étroitement liées par l’interaction sociale (dans le cadre d’espaces particuliers de sociabilité\, ou par la correspondance)\, les représentations culturelles et visuelles (comme le théâtre et les beaux-arts) et la médiatisation (la presse périodique ou les images volantes). Les émotions et leurs usages ont aussi suscité le débat et participé à la formation et à la dissolution non seulement des groupes sociaux et des communautés\, mais encore des rumeurs\, des révoltes et des révolutions.
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